疯狂的“老子养生”《道德经》可解决当代中国的三个迫切问题
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:49:20 浏览次数： 我要收藏
疯狂的“老子养生”《道德经》可解决当代中国的三个迫切问题
让优秀传统经典哲理与当代文明相结合，其意义不仅是弘扬中华文化，更重要的是使我们当代的发展方向更明确，文明步伐更坚定。《老子》（道德经）经典中几个深层次的哲理，可加深对当代信仰与理想、创新战略化、主动反贪腐的认识与理解。
一、信仰问题
信仰，是感性与理性的优化结合。人们信仰科学，信仰真理，正如共产党员信仰辩证唯物主义，因为它是科学的。这是一种社会的正能量。然而，从客观实际上看，在信仰问题上，如果感性成分与理性成分结构不合理，比如对某种信仰感性因素过浓，理性因素太弱，就会转化为“崇拜”，以致迷信。
在信仰问题上，主要有两种类型：一种其对象是具体人、物、神（上帝）；一种对象为思想、概念、精神、规律。中国传统社会有崇拜多神的现象。中华传统哲学比较偏向信仰思想、精神方面。《老子》这部哲学经典，论述的是“道”，认为道是“先天地生”“为天下母”“象帝之先”“独立不改”“周行不殆”，它是宇宙的本源、本质、归宿。“道废则伪出”，“无为而无不为”，“道”是不能违背的（无为），只有“无为”（不违背规律）才能“无不为”（大有作为）。孔子也说过：“朝闻道，夕可死矣。”把道（规律）放在最崇高的位置上。因此，当代著名学者王蒙认为，这是一种“崇拜主宰着宇宙和人生的本质、概念、规律、道理；而不是崇拜特定的神格化的人或人格化的神”。（《老子的帮助》王蒙著，华夏出版社2009年版第330页）《老子》这一哲学思想，正是当今人们信仰科学、信仰真理、信仰客观规律的深层历史文化渊源，对当代文明具有极其重大的意义。
二、创新驱动
当前，我国正把创新驱动作为发展的根本战略。这与《老子》这本传统经典有什么关系呢？有些学者认为，传统文化偏向保守，对创新问题论述甚少。其实这是一种误解。《老子》作为传统哲学经典，是一本从深层次研究辩证创新问题的伟大著作。
从《老子》中可以领悟到，辩证规律本质是新生规律，创新规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。有无、阴阳、虚实、乾坤……的结合、冲和，使宇宙万物不断新生与发展。辩证的世界就是一个不断新生的过程。
“反者道之动，弱者道之用”，让我们明确了能按“道”（客观规律）去发挥人的能动性，就必然是创新的进程。“反者道之动”是对客观辩证法的表述。物极必反，向对立面转化，正反合，周而复始，无限运动，不断新生……这是宇宙运作、运动的规律。“弱者道之用”是说对“道”（规律）的运用问题。“弱柔”是新生事物之起点、启动点。任何事物，发展到后期，表面强大，此时已接近衰亡（转化），故“柔弱是长久之道，刚强是短视之道”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“柔弱胜刚强”。柔、弱、幼、婴、低、朴……就是人们发挥能动性，创新的用武之地。《老子》这些哲理，使我们明确了：一是，创新驱动是社会发展规律的根本要求。不是个别的而是全面的；不仅是技术性的，而是根本战略性的。二是，信仰与崇敬科学、真理，认识把握规律，这是基础。在此基础上发挥能动性，只有发挥能动作用，才是创新。三是，违背客观规律（大道）决非创新，必是倒退。从而给创新与任性（主观随意性）划清了思想界线。可见《老子》哲理的深远意义。
三、“不想贪腐”
社会能形成“不敢贪、不能贪、不想贪”，是反贪腐的努力方向。“不敢”与“不能”侧重是法律、制度问题。“不想贪”是价值观，人生观，精神生活的问题。因而解决此问题是更深层次的，更有难度的。《老子》对于欲求问题的哲理，深刻地回答了这个问题。
“视素保朴，少私寡欲”（第19章）“我欲不欲”，“知止不殆”。这就是说，我们不是禁欲主义，欲求是人性的必然。但决不能纵欲，欲望不能过了头，人的欲望必须符合自然状态，受道（客观规律）的节制，正如荀子讲的“以道制欲”。
为什么不能纵欲呢？《老子》说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”就是说，名声与身体（自身），哪一个更亲近。身体与钱财，哪一个更重要？取得与丧失，哪一个更有害？对这几个问题，《老子》随即回答：“甚爰必大费，多藏必厚亡。”（过于爱名，付出与耗费必大，财富收藏多，招致损失会惨重）。因此“知足不辱，知止不殆，可以长久”。《老子》在论述战争问题时，更指出，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”最大的祸患是不知满足，最大的过错是纵欲。因此知道满足的满足，就是永远的、正常的满足。
我们从众多的社会调查资料中可看到，一个人的幸福程度并不与名气、财富的拥有成正比。再从许多贪官的反省中看到，人一旦成了追逐名利的奴隶，是一生最大的憾事。因此，能做到“两袖清风来去”（习近平句），从少年教育开始，让人们树立正确的人生观、价值观，这才是形成“不想贪腐”的根本。
