疯狂的“老子养生”关于老子管理思想的探讨

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:49:21   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”关于老子管理思想的探讨
       我一直认为，正如向正北方向可以走到北极，向正南方向也可以走到北极一样，我们在最先进技术与市场环境前提下探索管理之道时，也可以从古人的管理智慧中去寻求管理之道，或许会殊途同归，共同发现一种理想的管理方式。
    对老子产生兴趣源自他的一句话，‘治大国如烹小鲜’，我就想，以老子的严谨（虽然对老子的评价是始终无法定论，但都不可以否认，《老子》是一篇极其严谨的论述）说出这样豪壮的语言，一定是他心中对管理本身有了深刻的感悟，我也愿意相信，老子‘无为而治’的管理境界可以通过种种方式去实现。
    于是我就尝试运用老子的学说去论述实现这一管理境界的可能。
    我不大明白什么是老子所追求的理想世界，通过对老子的通篇阅读，也只能看出老子是在心中的理想社会应该是自然平和、无争无欲的太平世界。
    如果按现代思想来分析，要使人类达到这个境界，可以有两个方向，一是物质的极大丰富，可以完全满足人类的需求，二是人类将欲望减至最少，少量的物质就可满足人类需求。老子选择了后者（在老子那个时代，人类能力相当低下，这或许是老子作此选择的因素之一，但放在生态环境日趋恶劣的今天来看，老子又好像有着超智慧的先见之明），
    为实现这个理想的社会，老子确定了一套与之相适应的价值观体系，实质上就是共同贫困的价值观（见表1）。
价值观
目的
不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
不见可欲
使民心不乱
。。。。。。
。。。。。。
我们知道，价值观直接决定着人的判断标准和行为模式，比如在文革时期，‘宁要社会主义的贫穷，不要资本主义的富裕’，就是一种价值观，在当时这种价值标准下，大多数人就会穷得理所当然，穷得洋洋得意了，改革开放后，邓小平的‘不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫’也是一种价值观，当这种价值观成为主流后，人们就争先恐后的去脱贫致富了，这就是价值观的威力，由此可以想象，当人们都秉持着老子这样的价值观时，老子所需要的目的也就不难实现了。
    但怎样让这种价值观成为主流的价值观，也就是成为每个人的价值观呢，老子从两个方面制定了适合于落实这些价值观的方式（见表二）：
　
价值观落实方式
目的
针对领导
是以圣人处无为之事，行不言之教。
树立榜样，人文教化。
针对受众
需其心，实其腹，弱其志，强其骨。
使民无知，无欲。
要贯彻落实某项价值观，领导的身体力行是最重要的，尤其是要大家去吃苦的价值观。在建国初期，国家领导人和人民大众一道接受缺衣少食的煎熬，对于让人们心甘情愿的去受苦起了莫大的作用，第二项针对民众的方式其实就是一种愚民政策，作为现代人是肯定接受不了，但我们不得不承认，在当时的社会背景下，一群四肢发达，头脑简单的人最方便管理。
    让我们假设，一个推行老子管理之道的社会，一群无欲无求的成员，秉持着共同贫困的价值观，花费最少的资源，以一种极度简单的方式生活，这样的社会是不是可以达到老子的无为而治的管理境界？
    人类发展到今天，社会几乎是伴随着人类欲望的膨胀而发展，再让人们去‘虚其心，强其腹’应该是不可能了，我就想，既然在极端无私与愚昧的社会下可以实现无为而治，那么极端的无公和聪明的社会下是否能够实现无为而治呢。
    信息化与市场经济的高速发展却让我找到了一个契机，信息化的发展将使每个都可以接受到无穷的信息，也就是说，每个人都可以聪明起来，实现人的高度个性化，而市场经济的发展将会出现经济的高度个体化，每个人都有私有财产了。在这样的背景下，传统的依靠信息与经济优势维系的管理模式必将面临挑战，社会发展现实需要一种新型的管理理论，下面是我关于高度个性化前提下能够实现无为而治的管理思路（见表三）。
 
老子的管理思路
对应的相反的思路
对应的目的
愿景
共同贫困愚昧
共同富裕聪明
无为而治
价值观
不尚贤
尚贤，鼓励人人上进创新
使民争相富裕聪明
不贵难得之货
贵难得之货，以激励竞争
使民通过竞争得到
不见可欲
见可欲，让个人欲望满足
使民心极乱中生静
价值观落实方式
处无为之事，行不言之教
处有为之事
使民自觉作贡献
需其心，实其腹，弱其志
使每个人身体心理都健康
使民有知，有欲
根据马斯洛的需求层次论，人的需求层次总是由低向高发展，每个人在自我需求满足后就会自觉的为社会作贡献，因为他要追求更高层次的满足，我的思路主要是树立一个共同创造和分享的愿景，确立人性化的价值理念体系，通过信息技术和市场经济的发展尽量满足人们各方面的需求，并不断提高人的能力，以创造更多资源，试想一下，按照如上的思路，让每个聪明理智的人从心灵深处自觉的为了共同的愿景而工作，在这样的前提下，是不是也可以实现无为而治？