疯狂的“老子养生”老子的前世今生

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:49:21   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”老子的前世今生
    　 放眼世界，国际国内形势风云变幻、纷繁复杂。虽然大国之间的战争短时间内不会发生，但战争的阴霾依然存在，大国欺负小国、小国之间的纷争一刻也没有停止过。而且，商战——这场没有硝烟的战争，人们无时无刻都可以感受到它的存在。
    展望未来，人与人、群体与群体、国家与国家之间对名利欲望的追逐不仅不会停歇，激烈的对抗随时都会发生。虽然，人类和平共处、和谐共赢的曙光若隐若现，美好的蓝图依旧是：路漫漫兮其修远兮，任重而道远。
    后来之事，当有后来者居上。考虑到做为一个已经退出工作岗位的老同志，家事国事也没必要操那么多心了，打算到世界各地走走看看，好好享受一下自然的风光。
    没想到在函谷关，遇到尹喜你这个好学上进的有志青年，还真有股子犟劲，非得让我谈谈什么出生入世的道理。好吧！也许是缘分，我就从你老祖宗尹伊哪里开始，随便说道说道吧！反正我姑且说之，你姑且听之。大可不必太认真，假如，你以后用得着有所作为，那也都是你个人努力的结果，一切与本老头子无关，没有误人子弟，老夫此生足矣。
    老朽我生逢乱世，一辈子没取得什么大的成就，世事阅历倒是蛮丰富的。尤其是在国家图书馆工作期间，有幸接触到较为全面的思想理论，上至伏羲、炎黄，下至姜尚、周公......他们在衣、食、住、行、安身立命、经世济民、文治武功等各行各业均留下了丰富的经典智慧。其中“治大国若烹小鲜”就出自于你老祖宗伊尹，据传说，他老人家被国君成汤发现之前，一直从事于厨师的职业。以前我从老师们那里学习到为人处世的道理，今天传授给你，也希望你负责人地传于后人（“人之所教，我亦教之”——节选自《道德经》四十二章）。因此，五千言虽出之我口却并非个人之见解，实乃对老前辈们集体智慧的总结。
    以上是鄙人依据太史公关于老子著书五千言来源记载，演绎的一段道白。
    然而，依据太史公的记载，老子所处的历史年代，天下战乱纷争、狼虫虎豹四处出没、路途崎岖陡峭。可以想象，纵使年轻力壮的小伙子，单人独骑又如何能够完成这艰难之旅。况且，这个年逾百岁的白胡子老人，仅凭青牛一头，老酒一壶，岂可如此逍遥西游。难道真是传说中的“太上老君”？
    无独有偶，史记中还有另外一则令太史公自己都难以置信的传奇故事。
    大概有那么一天。张良从容信步于下邳桥上，迎面过来一位老人，穿着粗布黑衣。走到张良跟前，故意把他的鞋子甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想发火，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”，张良思忖，既然已经替他把鞋捡了上来，就好事做到底吧！于是跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，没有丝毫感谢的意思却诡秘地笑着扬长而去。
    这让张良十二分惊讶，目送老人远去的身影，傻傻地呆在原地，半天没有明白过来味。老人大概离开了约有一里多路，又返回来，对张良说：“孺子可教也。五天以后，朦胧时分，你我在此有个约会。”张良觉得这件事很奇怪，想必是遇到了世外高人，于是连忙跪下来说：“中、中、中。”
    五天后的拂晓，张良来到下邳桥上。老人已先在那里，一脸不高兴地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人拂袖而去，又说道：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良匆忙赶到下邳桥上。老人又先在那里，颇为生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人甩脸而去重复说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良想，我干脆也别睡觉啦，天一黑就在桥上等待。半夜午时刚过，老人也来了，高兴地说：“年轻人如此才是好样的。”言毕，老人拿出一部书，说：“小伙子，读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便飘然而去，没有留下一句多余的话，张良从此再也没有见到这位老人。
    天明时分，一看老人所赠送之书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同一般，便认真研读、熟记以心。节选自——《史记·留侯世家》
    两则故事，貌似风马牛不相及，一个东方下邳圯上，一个西域函谷关下。可我们不难发现，故事所讲述的内容基本一致，主题更是完全吻合——授书：一老汉偶遇一谦虚好学的青年，小伙子谦虚再三，老人授书传道。不知是巧合或者是有人故意而为之，故事这么精彩传神，竟然都是仅有两个人物，连个看热闹的人都没有。前者，老人（后人称老子）自此不复见、莫知所终。后者，老父（后人称黄石公）“遂去，无他言，不复见”。这分明就是一个故事的两个版本。不过，故事皆出之太史公一人之笔，不存在抄袭之嫌。也不会产生知识产权的纠纷。
    无怪乎，太史公也又觉得不可思议，于是又继续言道：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。”——节选自《史记·高祖功臣侯者年表》序。
    令人费解的是，读《老子》的哪个尹喜，从此没有了下文；而读《太公兵法》的哪个张良，却不曾带一兵一卒直接指挥过一场战斗，反而是将老子的“道”运用至出神入化、登峰造极的境界。又把“名”演绎为名垂千秋、万古流芳的佳话。更加奇怪的是，张良的人生轨迹明明与《老子》有着千丝万缕的联系，且功成身退的智慧人生与《老子》中的“功成弗居”思想如出一辙。而偏偏史记中却找不出任何张良与《老子》有关联的任何蜘丝马迹。
    依据太史公严谨的治学态度、高超的文学造诣，除非受人误导或有人后来篡改删节，否则，断不会如此不负责任地贻误后人。反正是司马老先生的著述，不管你信不信，我姑且还是相信了吧。估计是又一次上当，既然是上司马迁老先生的当，也算是人生一大幸事吧。
    好奇所致，把两个故事叠加重合，再仔细观察，更有惊人的发现：两个故事涉及到三个重要的历史人物：尹子（暗指尹伊后人）、太公（姜子牙）、张良。此三人历史地位、王师称号、重要思想一脉相承。恰恰是老子思想的主要源头与老子智慧完美体现者的杰出代表人物。
    关于老子其人、其事，连太史公都含糊其辞不能确定。况且，主要人物老子尹喜师徒俩后来都去“天宫”做了神仙。凡夫俗子实在是无从追寻，可见，是故事的原创者出于某种原因故意隐瞒真相。而今我们就无需多余的考究了。
    然而，孺子可教的典故中，老父“遂去，无他言，不复见”，留侯张良的确有史可查，而且无论当时还是现在都称得上大名鼎鼎、家喻户晓的人物。此事，如果张良本人不说又谁人能知，除非本故事纯属虚构。由此可见，孺子可教的典故，虽出之司马迁之笔，始作俑者显然是张良本人。再者，老父授予张良的那本书究竟是《太公兵法》，或是后人辩疑的《六韬》、《三略》，也有《素书》之说。
    实在佩服留侯智慧之高、太史公文采之妙。如此轻描淡写，恰恰掩盖了一个弥天大谎。其实，大家都上当了，我们（包括太史公本人）都被张良给蒙了。那书原本就是为世人所推崇的《老子》或者《五千言》亦称《道德经》。
    依据有三
    之一.帝王之师与帝王之书
    1.无论史书记载或是民间传说，汉朝以前，唯有伊尹、姜尚、张良三人能够称得上帝王之师的名号。
    2.古往今来，被誉为帝王之书的经典只有《老子》亦称《五千言》或《道德经》，古称“黄老之学”。
    3.张良被汉高祖授予“太子少傅”之职，可以说是名副其实的帝王之师。那么，帝王之师传授帝王之书是天经地义的事情，只不过，张良含糊其辞不愿意承认罢了！
    之二.功成弗居与留侯退隐
    1.张良封于留地（今开封东南二十余里陈留镇）称留侯。
    2.张良功成名就后托病不出，早有退居山野的念头，汉高祖封留侯极尽挽留之意。
    3.“功成身退、功成弗居”，留侯张良的言行与老子思想显然一脉相承。
    之三.弥天大谎与智慧化身
    1.史载，《道德经》得以流传是因为函谷关关令尹喜恳求老子所述。人们不禁要问，老子为什么不传于他人，偏偏传于和伊尹有某种内在联系的“尹喜”呢！想来绝非偶然，这正是对《老子》（道德经）的原创者、完善者、集大成者，一个不便明说而又负责任的暗示。其正是，充满智慧的《老子》最终以智慧的方式大白于天下。
    2.韩非子作书《解老》、《喻老》并以法家思想《韩非子》向秦皇进帝王之术。那么，韩非子与张良、韩信同为韩国公子。虽不能妄下结论三人是否有血统关系，推测是校友关系应该是成立的，如果说他们接触到相同版本的《老子》，也应该是顺理成章的事。
    那么，张良、韩信皆号称韩国贵族，却避而不谈《老子》，为什么呢？大概有三种可能：
    一是其中一个人身份有假（赝品）。
    二是防止汉王猜忌才假装不认识、不知道。
    可以想象，张良如果承认与韩非、韩信是老乡，又共同习读过《老子》，简直就是自寻死路。由此，故意抹黑自己。我张良原本就是一位不良少年，那运筹帷幄之计也只不过是无名老汉所传《太公兵法》，此书“市面上很流行”，很多人都读过。我也曾经给项羽、韩王卖弄过，可他们是“擀面杖吹火一窍不通”。如果说大汉功业有我张良一点绵薄之力的话，那也不过是鹦鹉学舌而已。主要是汉王您睿智，我略加提示您就了然明白。说我“运筹帷幄之中决胜千里之外”真是受之有愧呀！老前辈，我们今天不会怪您。鉴于当时的历史环境，形势逼人，声东击西、瞒天过海之计，您也是不得已而为之。
    三是姜太公传世经典《太公兵法》本来就包括“人生哲学”、“兵法战策”、“治国方略”等思想内容，大约在传抄的过程被人为地分开了，而韩非子、张良、韩信皆拜读过姜太公的大作，只是各有偏重罢了。因为历史记载姜太公本身就是集哲学家、政治家、军事家于一身的人物：周文王拜军师、周武王尊相父、后世称武圣人（宋代之前）。民间老百姓传说“封神”，无论何方神圣只要“姜太公在此，诸神退位”，也就是说世人敬畏神仙，而姜子牙是众仙的总管。
    3.《老子》在汉代以前已经普遍作为诸侯各国王公贵族子弟必修教材，而且历来为王侯（官方）读物。那么，道教遵奉的《道德经》从何而来？据历史记载，张道陵原本就是张良之八世孙，因此，把自己老祖宗的传世之作《老子》供奉起来，顶膜礼拜，完全符合中华民族奉立“天地君亲师”的传统文化。而且道教教主皆以“张天师”自居，直白一点说，我们的老祖宗张良是“天子”的老师，我们自然是“帝王之师”的正宗嫡传。所以，道家经典——《道德经》实乃张良家传之物，也许为掩人耳目的缘故，公开宣扬是修道成仙的“教科书”。但无论如何，真的还要感谢“老道们”为后人保存下来的智慧宝典。
    由此可以得出以下结论
    1.“老子”乃国人自古以来对先祖、父辈、老师们的亲切的尊称，并非一人之名。
    2.《老子》起源于远古的黄帝时代，是中国古代老人集体智慧的结晶，而非一人之作。
    3.中华五千年文明的开创者：伏羲、炎黄、尹伊、姜尚、李耳、黄石公等都是老子的人物原型；张良尊称师父为“老子”，后世尊称张良为“老子”。张良不仅是老子传人的杰出代表人物，更是《老子》思想的传承者、践行者、集大成者。
    老子——智慧老人的化身。他可以是传说中的三皇五帝、各个历史时期的智慧老人，也可以是小有成就的老师傅，亦或是不名一文、终老一生的田舍翁。岁月的沧桑、人生的阅历，老子们或多或少都会给后人留下有人生的感悟、独到的见解。最起码他们曾经拥有过、尝试过，对道的探索没有成功的经验，必然会留下失败的教训。这对于后来者都会起到借鉴的作用。毕竟他们过的桥比我们走的路还要长，并且一直深深地爱着我们。
    老子不是神仙胜似神仙。追溯历史，我们不难发现，中国的神仙从来就是人封的（封神榜），民间供奉的神仙大多是各行各业的祖师爷或者是幸福生活的守护者，如：伏羲、炎黄、尹伊、姜尚、张良、孔孟、兵圣、书圣、医圣等。就连名分最高的“老天爷”，原本也来之一位乡里之间道高望重的凡夫俗子。当代，恢复中华的孙中山、当家做主站起来的毛主席、改革开放富起来的邓小平，以及各行各业有名无名的老一代共和国的开创者与建设者，无不是中华传统文化孕育出“老子”的化身。
    老子是中国的也是世界的。《老子》博大精深、充满辩证思维的观点理念，早已为西方哲学家所推崇，而且，“治大国如烹小鲜”的名言，已经写进了美国总统的国情咨询里面。事实上，东西方文明的代表人物：释迦牟尼、耶和华、柏拉图、哥白尼、达尔文、黑格尔等，也正是异国他乡的“老子”，意思大致相近，只不过称呼有别罢了。
    老子伴随着人类文明的起源而诞生，始终与人类文明进步一路同行。日常生活中，我们身边的爷爷、爹爹、老师或者三叔二大爷，说不定就是老子派来的使者。