疯狂的“老子养生”《道德经之科学演绎》--第七十章
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:48:47 浏览次数： 我要收藏
疯狂的“老子养生”《道德经之科学演绎》--第七十章
原文：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”我说的道理，其实易懂，也易行。但天下之人却不能正确理解，更不能切实践行。是什么原因造成的呢？如果我讲的道理，别人都明白不了，那不就是废话吗？废话那还总讲个啥？实际上，不是他们不能理解，而是他们不愿意接受我的观点，他们总认为我讲的东西太大、太深，特别是对他们实际生活中的利益没有什么好处。他们只能接受对他们自身有利或暂时有利的道理，而至于整体利益及长远利益对他们的好处，他们却看不见。故此，孔子有“君子喻于义，小人喻于利”之叹。我告诫大家要“无为”、要“不争”、要“守柔”、要“少思寡欲”，等等，众人却认为我是倡导大家放弃自我利益，不思进取，甘愿堕落，是在走自行灭亡之路。他们说：“人总是要吃饭、要穿衣、要住房的，你不努力、不奋斗，这些东西难道能从天下掉下来？”是的，自己的事自己都不去办，自己的生活自己都不去照理，那是不可能当“圣人”的，恐怕只能当“剩人”！这也根本不是我的意思。圣人是希望大家都能过得好，自己也能过得好的人，我讲的道是实现大家都过得好并且将长期过得好的方法，这些方法并不是我个人创造发明的，而是大道里面固有的道理，只是人们只看到了这道理中的一面，而我告诉大家的是道理中的另一面，甚至是更重要的一面。人类的思维习惯是：容易看到自我的一面，而忽视他人的一面；看到个体的一面，忽视整体的一面；容易看到眼前利益的一面，而忽视长久利益的一面；容易看到争能得到好处的一面，而忽视不争能得到好处的一面。还有很多人为了自己的利益而处于狂热的一面，而我更多的强调了冷静的一面。因此，有人说“老子的思想，只有老头子们才能理解”，这好像有些道理，因为那些老人用自己的生活经验交了不少学费，中国人还有句话，叫“不听老人言，吃亏在眼前”，说的就是这个道理。
“言有宗，事有君。 ”“宗”者，根源也；“君”者，统帅也。我讲的是无为而无不为的大道，无为、不争、清净、寡欲之德，至深至远至大，对人们来说，理解它会有一定难度。德国人尤利斯·噶尔 1910年写了《老子的书——来自最高生命的至善教诲》一书，他说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人 ,不再是一个名字了。老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力。”他说的确实有道理，不过，这是西方人的观点，在传统中国人的观念里，“天地人”是作为系统观念来考虑的，而在西方这种观念直到 20世纪才被现代科学中的系统理论所确立。以科学知识来理解“道”就更加容易了，就能知道我的言论是有科学根据的，是符合逻辑关系的，我揭示的事物发展规律是符合客观现实的，是对人们认识世界有好处的。
“夫唯无知，是以不我知。”正是因为人类对道生之，德育之这个自然之道茫然无知，缺乏觉悟，而不断陷入瞎子摸象的宭境，所以就对我不认同。前面我们讲过，要了解道，是需要超越自我的，是需要以自我的整体性融入自然之中才能达到的。可人们总是容易被各种欲望所牵制，不仅是自我的整体性难以达到统一，而且往往认识、体验不到自我与外界之间的整体性和统一性的存在，所以他们总是从自我利益出发，因眼前的利益而破坏自己长久的利益。不是因为他们愿意这样，是因为他们认识不到，就像无知的小孩做事一样，考虑不到后面的结果，而我讲的道理恰恰是偏重于整体性利益和长久性利益，这些是一般人不太去思考的问题，所以我要重点强调它们。当然，我并不反对个人利益和眼前利益，而是要讲求个人利益与集体利益的平衡与统一，讲求眼前利益与长远利益的平衡与统一。“不当家不知柴米贵”，当你成了一家之长时，你就必须承担整个家庭的领导责任，你就必须去协调和平衡各种关系，为了全家的利益而付出更多的努力和牺牲。如果家庭每个成员都为家庭利益奋斗，那么这个家庭必将兴旺而和睦。推而广之，一个国家，一个民族也是如此，这就是我告诉大家的整体性的道理，只有对他人、社会和自然有责任感的人才能理解我。
“知我者希，则我者贵。”那个时代能够理解我的人很少，能够按照我的思想去践行的人就更是难能可贵。我所处的那个年代，诸侯纷争，战争四起，诸侯们都在一门心思想如何成就自己的霸业，如何追逐比别人更高的享受。灯红酒绿，金钱美女，豪宅庭院，地产良田，奇珍异宝，绫罗绸缎，使婢差奴，前呼后拥，等等，这些成了他们追求人生的最大目标。而我提倡的清心寡欲、厚实简朴、知足常乐、守柔不争、无私无为等观念，正与他们的人生目标相背离。所以，即便他们听得明白，他们也不愿接收，更不愿践行，这叫私欲膨胀、身不由己。当社会主流意识停留在追名逐利时，个人的人生观、价值观是很难不受影响的。特别是诸侯们或所谓的成功人士都热衷于此的话，那么能够接受我思想观念的人就会少之又少，除非那些有相当高悟性的人或那些经历过挫折而醒悟的人，也许他们能够突破“自我”观念的束缚而深入“自我”的背后，看透人生的本质和实质——个人只是社会体系和自然体系的一个分子，这样的人才能够真正地接受我的观点，并按我讲的话去践行。
“是以圣人被褐怀玉。”所以圣人并不以世俗的荣华富贵为自己的人生目标，即使是穿着粗布衣裳，内心却怀着宝玉一样的精神。用通俗一点的话来说，圣人不追逐外在的浮华，而注重内在的美质，就像用粗布包起来的“宝玉”一样，是一般人看不到的。这也并不是因为圣人不愿意让人家看，而是因为大家都习惯用“外表”去观察人，所以他们很难看到圣人的宝贵之处。如果圣人以华丽的外表去包装自己，那他又不是圣人，这就是辩证法。圣人与俗人不一样的地方就在于此：圣人注重人生的实质，而俗人注重人生的表象。现代人的观念跟我不一样，他们都在讲究“包装”，讲究“炒作”，我不反对适当的包装，就像要摆上货架的商品，如果没有包装，连正常的运输与携带都无法实现，但我反对过度包装和华丽包装。现在一些东西，在包装上下的工夫实在太大了，像现在中秋节吃的月饼，本来几块钱一个，加上了豪华包装，一盒本来成本几十块钱的月饼一下就卖到了好几百元，而成本上百元一盒的月饼，可能就要卖到上千元。其实，这都是商家炒作的结果，而商家为什么能炒作成功？是因为有这样的市场，那些要去“送礼”的人，总是想以此去表示对他人的高度重视与尊重，至于为什么要这样去尊重对方，则是各有各的目的。现在流行这样一句话：“抽中华烟的不买，买中华烟的不抽。”买高档烟酒、礼品，是为送权贵，其目的是有所求：“分我一杯羹”！权物交易向权钱交易发展后，是送银行卡，送股票、期权，等等。社会腐败糜烂现象，已经到了“金玉其外，败絮其中”的地步，这是一种发展中的悲哀。
