疯狂的“老子养生”《道德经之科学演绎》--第十二章

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:48:48   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”《道德经之科学演绎》--第十二章
　　　
   原文：

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

“有”的东西，是人的感官容易感受到的东西，这是自然给予的本能，眼能见，耳能听，口能味，等等，这些不仅仅是感觉器官的功能，而且是整个人体的功能，还是因为自然界本身有色、声、味的存在。佛陀在《椤严经》中有“七处征心八还偏见”之论，很精彩，说人的感官功能，并不只是来源于某一感官，而是整体功能的显现，这些功能也不是单个的人所独有的功能，而是人与自然之间相互作用的功能。可是，人们往往认识不到这一点，让感官牵着心走，牵着灵魂走，我们说的人心，不是指心脏，而是指人体的控制中心，我们说的灵魂，是指人的精神主体，是魂魄精神志五个部分的统一，他们分别藏居在不同的器官，这是中国传统的五行理论，脏腑有五行，精神也有五行，感官也有五行，这三个五行相和谐才是一个健康的人。佛教也有眼耳鼻舌身意六根之说，只是他们把大脑的功能也放到的感觉这一层次，我们认为大脑的意识功能应该比眼耳鼻舌身要更深一层。

佛陀曾谈到，正觉与正识的统一是觉悟的根本，这是非常正确的观点，你们必须牢记这一点，光有正确的认识还不行，还必须有正确的感觉，这就好比一台工业计算机一样，假如它的程序是正确的，但它的外辅采集设备精确度出现问题，它也无法完成正确的运动或动作，就像机器人体育比赛，它们踢足球，打篮球，程序都是编好的，关键还要看那些传感器、信息采集设备的精确度，如果这些信息采集设备出了问题，那它肯定踢不好球，不是踢不着，就是踢偏了。机器人比人要简单多了，它出了偏差，不至于自己去改变程序，而人则不同，如果人的感官有偏差了，他的意识会做出相应的调整，思想意识也可能出现偏差，进而影响他自己的身与心的和谐，影响他与社会、与自然的和谐。其实，这一章，还是在谈“利”与“用”关系问题，只是把这个道理用在人自身的修养上。上一章，我举了三个例子来说明利与用的关系问题，这就是儒家的格物致知的功夫，现在我们就把它用在修身上。不论什么东西，都有一个使用范围，和使用方法问题，人的感官也一样，用多了就容易疲劳，容易缩短寿命。

“五色令人目盲。”五色是指色彩鲜丽的事物，古人用阴阳五行来解释这个世界的，所以色也好，音也好，还是味也好，都是用五这个数字来概括。这句话是说人追逐亮丽的色彩，就容易使人眼睛看不见。眼睛，是我们获取外界信息最多的感官，它本身并没有什么偏好，只是把收集到的信息传递给大脑而已，可是大脑会有喜好，这种喜好来自两个方面，一个是本能，就是孔子说的“食色，性也”，它是指人的身体结构中本来就具有这种本能，就像正电荷会自然吸引负电荷的道理一样；另一个是文化，就是我们大脑里的意识中树立好看与不好看的价值评判，就像电脑里编进了相关程序一样。就人体的本能来说，人们在看到春天里万紫千红的花卉时，自然会感觉到心情愉悦，但春天并不会常在，一年它只有一次，可是，对于人造的色彩来说，它是可以一年四季都有，所以人们为了更多地获得这种感觉，就拼命制造多姿多彩的物质世界，眼睛就忙不过来了。像现在的彩色电视机，里面东西的色彩，比现实世界中的色彩还好看，于是乎，那些看电视看多了的人眼睛就容易疲劳，那些每天不得不泡在电脑上的人也一样，他们的眼睛往往容易产生疾病。这里还有一层意思，就是眼睛看多了亮丽的色彩后，对一般的色彩就容易熟视无睹，眼睛敏感度的域值就会提高，从这一层的意思来说，这也是一种目盲。

“五音令人耳聋。”五音，是指好听的声音。声音，有自然的声音，如动物，包括人发出的声音，还有风声、雨声、雷鸣声，等等，也有人为的声音，如人在生产劳动中产生的机械撞击声，机器的轰鸣声，还有人们用乐器演奏出来的音乐等等。音乐是好听，特别是你们这个时代，不仅乐器繁多，而且还有音响可以把功率放大，你们现在去逛街、去商场、去饭店，那儿都有音乐，不管爱听不爱听，他们都给你放，特别是在一些小商店聚集的地方，各家都在放音乐招揽生意，音乐都变成了噪音。还有很多年轻人喜欢戴耳机听音乐，听多了，就要音量越开越大，最后耳朵听力就下降了，现在医院里就有不少这样的年轻人去看耳朵的毛病。自然之中，很多时候都是安静的，但人们喜欢听好听的声音，所以，很多人都享受不到清静之愉悦。人一旦躁狂，是很难清静下来，就要用声音，或者是用色彩来刺激感官，使自己达到在一种躁狂状态下的平衡，否则，他会有一种无所事事的感觉，会变得更加躁狂。同样，耳朵长期在高音量的刺激下，对一些微小的声音就会听不到，对自己不感兴趣的声音也不敏感了，这是很危险的事情。特别是你们这个时代，一切生产、生活都在机械化、电气化，一些机械或设备在发生事故之前，都会有一些前兆，其中也包括在一些微小的声音上，因为你的耳朵已经有盲区了，也有觉察不出来这些微小变化，你就可能深受其害。举个例子，一个司机在驾车时，听着音乐，而且声音很大，当他准备变更车道时，后面的车给他打喇叭，他听不到，结果后面的车来不及刹车，就把他的车给撞了。

“五味令人口爽。”人们常说，民以食为天，这是对的，说的是人不吃饭就没法活，让人们吃饱饭，就是尊重生命，就是尊重人权，而且这是最大的人权，即生存权。远古之人，过着茹毛饮血的生活，有啥吃的就吃啥，但后来人类发现了火，学会了烹饪，学会调和五味，饭菜好吃了，所以人不断追求好吃的，特别是有钱的人，他们有条件吃各种各样的高档菜肴，但不是五味越重就越好。想想你们小时候，物质生产和供应都不很丰富，人们平常吃的都是粗茶淡饭，所以就盼着过年吃点好的，那个时候，能吃上顿红烧肉，就觉得非常高兴，现在你们条件好了，不仅是红烧肉吃起来没有那种高兴劲，就是吃鲍鱼、鱼翅也觉得没什么滋味了。什么原因，好的东西吃多了，口味越吃越重，最后味觉破坏了，吃什么都没有滋味。这句话，就是这个意思。如果能保证味觉正常，吃什么都很香，白菜跟海参都一样能带来享受，如果味觉不正常，吃什么都一样，都不会让你开心。所以说，只有身体健康，味觉正常，你才能享受到各种口福，我不反对吃海参，我也不赞同天天吃白菜，更加反对本来可以做得好一些饭菜而做得乱七八糟，重要的是保持你的味觉，保持你的健康。

“驰骋畋（tián,音田）猎，令人心发狂。” 驰骋畋猎，是指骑马到郊外去打猎。这里打猎，不是指猎户为了生活而采取劳动手段，而是指君王们为了娱乐在外面打猎游玩。打猎，原来也是在没有战斗的年代，用来训练士兵的一种方式，但后来更多地成为了游玩的一种方式。打猎，要满足的是心理上的要求，说俗点，就是要满足那颗争强好胜之心。打猎次数越多，收获越多，心理上就越自我膨胀，就像战争一样，会让人疯狂。你们这个时代也一样，网络游戏让很多人不正常，玩网络游戏一旦上瘾，就是一种疾病，你们看看那些沉溺在网络游戏中的孩子们，他们可以不吃饭，但不能不上网，为了上网，他们可以放弃学业，可以放弃亲情，甚至放弃一切，这就是疯病。网络游戏是这样，各种各样的赌博也是这样，有输了钱再输房的，还有输车的，在过去，还有输田产的，甚至还有输老婆的，这些都不是正常人能干出来的事情。我不是要反对游戏，游戏可以给人带来快乐，但我反对游戏无节制，反对因游戏而带来的疯狂。一旦人心（这里指意识）乱了，疯了，他岂能做出哪些合情合理的事来，还能谈什么修心养性，健康长寿与幸福快乐？

“难得之货，令人行妨。”第三章讲了难得之货的含义，这里不再赘述，“妨”字的意思是指伤害、妨碍。俗话说物以稀为贵，金银珠宝本来就少，加上人们在观念上又不断强化它，所以，人人都想得到它，拥有它，这不仅是富有的象征，而且是地位的象征。如果是一个穷人得到了一件珠宝，他会想法去换取生活所必须的物品，而富人就没有这个问题，他们衣食无忧，他们有多余的钱来收藏这些宝物，他们对宝藏的欲望更大，为了得到一件宝物，他们不仅可以花大价钱，而且还不择手段。对一般人来说，难得之货，能让人一下摆脱生活的困境，甚至可以让人一夜暴富，因此，会有很多人为此而铤而走险。比如，你们这个时代，有很多人喜欢收藏古董，这会让一些人冒险去干那些偷坟掘墓的罪恶之事，中国人有敬祖的传统，祖坟是不能轻易让人动的，哪朝哪代都有法令禁止偷坟掘墓，那些干这种勾当的人，是最缺德的人，他们所做的事情，是最让人深恶痛绝的，他们一旦被抓住，都要被法律所制裁。难得之货，本来不是生活中所必须的需求，而是一种欲望，但这种欲望在人为的炒作中，变得越来越强烈，以至于自我无法控制，干尽害人害己之事。

“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”整部《道德经》都是从修养角度来谈的，既谈自然法则，也谈社会法则，但重要的是落实在个人自身的修养上，也就是说要落实在人与自然、人与社会的和谐上。从修养的根本上来说，是系统观念，人体是一个整体，人不能被感官牵着走，更不能在心理意识上形成一种追逐“非常”态势的定势，见着艳丽的就高兴，听着好听的就开心，吃着好吃的就愉快，而一旦条件满足不了就开始抱怨，就开始心浮气躁，就要去想方设法满足自己的欲望，甚至是不择手段，不计后果，这不是长治久安的方法。一个人是这样，一个单位或组织，甚至是一个国家也是一样，必须有全局观念和长久观念，我们呼唤理智，但不是不要满足正常的需要（关于欲望与需要的关系，在第三章有论述），“为腹”，就是要满足正常需要的意思，“为目”，指的是超出生活正常需要的欲望；“彼”，指的是干扰身心和谐的欲望，“此”，就是以整体观念和长久观念为基础的平常心态。

很多人跟我说：欲望并没有什么错误，正是因为人有欲望，社会才有进步，才有科技的发明创造，才能更好地提高人们物质文化生活水平。这话不错，但我认为，这就是你们说的理想，是一种进取心，上进心，这并不是我说的那种欲望。前面我们说过，人类的智慧也是自然的产物，是应该肯定的，但人类的智慧不能用错了，或用过了头，否则人类会既会提前结束别的生命的寿命，也会提前结束自己的寿命，甚至还会缩短地球寿命。也就是说，理想必须与现实相结合，脱离实际的理想，就是幻想，就是一种不可满足的欲望。