疯狂的“老子养生”《道德经之科学演绎》--第十九章

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:48:49   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”《道德经之科学演绎》--第十九章
　　　
   原文：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

这段话，有很多人说我跟前面讲的圣人之道相矛盾，说我一会儿讲圣人之道，一会儿又要绝圣弃智，这到底是怎么一回事？庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”真正的圣人，自己并不以为自己是圣人，他只是按道行事，并不认为自己比别人高明、智慧，相反，不是圣人的人，却反而要他人称他为圣、为贤，而且要想方设法去维护这个“圣”名。圣人行事，是以道为根本，而那些自我标榜的“圣人”，他们着眼点仅在这个“圣”名，有了这个名，他们就可以揽权，就有机会被提升，他们的圣人形象是做作出来的，里面没有圣人的内核，这就是你们现在喜欢说的“装”。作为一个君王，不要去关心他人说你圣明不圣明，智慧不智慧这样的问题。如果你想要名，他人就会千方百计地去为你歌功颂德，那怕事实上并不是这么一回事，因为你是君王，大权在握，一些人弄虚作假，是为了讨好你，而他们想得到的是自己的私利，而另一些人为了保全自己，也不得不说违心的话，办违心的事。所以，好“圣”的结果只能是：欺上瞒下，上有政策，下有对策；而好“智”的结果就是：勾心斗角，尔虞我诈。

“绝圣弃智，民利百倍。”绝圣弃智，就是你们现在说的实事求是的态度，一旦君王，或你们现在说的单位领导，他们把自己打扮成圣人、智者，他们就会被名所害，他们就没法对待自己的错误和缺点，很多时候，他们会为了掩盖一个错误而制造出更多的错误，甚至连小孩都明白的道理，他们也要极力歪曲，历史上的指鹿为马，和“大跃进”期间的亩产万年斤粮，等等这样的事情，都是典型的例子。如果一个君王、或领导没有实事求是的态度，没有一个坦荡的胸怀，他们不仅不会承认自己的错误，还要把错误推给别人，甚至是对那些指出他们错误、缺点的人进行打击报复，直至杀头，诛灭九族。中国有句古话“上梁不正下梁歪”，上行下效，连君王或最上层领导都这样，可想下面那些臣子或干部，会是什么样！这种氛围下，老百姓的日子还能好过吗？！所以说，绝圣弃智，民利百倍。

“绝仁弃义，民复孝慈。”关于仁义的内容，在上一章已经讲得很多了，仁义没有什么不好，为什么还要绝、弃呢？在我们那个年代，人们已经摸不到道的门了，他们能抓住的最好方法，就是仁义，但人们往往在突出了仁义后，而忘却了其它，甚至把它们与利益相对立，所以他们往往把讲仁义的人叫做君子，重利益的人叫做小人。在仁义的旗帜下，“假大空”会盛行，不论是什么事情，他们都以仁义作为评判标准，上纲上线，就像程朱理学一样，得出“饿死事小，失节事大”那样的谬论。一个家庭也好，一个个人也好，生存条件都保证不了，还有什么仁义好谈。在“文化大革命”时期，“革命”也是这样一种旗帜，说什么“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，很多人饿着肚子也在喊“闹革命”，人们的思想“左”得出奇，但实际上，几乎所有百姓的家庭都在挨饿，而那些被批斗对象的家庭更是如此，他们中的一些子女为了生存，不得不与父母“划清界线”，甚至是反戈一击，这样的家庭还有什么孝慈可谈。即使是在普通家庭，也是谁“革命”谁就说了算，大家都是“革命同志”，只有先进与落后之说，没有长辈与晚辈之分。如果能把仁义与利益和谐统一起来，既有仁义等理性方面的约束，又有物质生活条件的保证，人们的生活就可以安居乐业了，父慈子孝也就是自然而然的事情。

“绝巧弃利，盗贼无有。”从道层面上来说，义与利应该是相互对立、相互制约，相互平衡的，过多地强调义的重要而否定利的存在，肯定会出问题。在“大公无私”的年代，谁又能真正做到大公无私，那些喊得越凶的人，可能背后谋私更多，很多人当面一套，背后一套，表面文章很漂亮，而实际上是最自私自利的人。在这种环境下，人们不弄虚作假，几乎都无法生存，这就造成了人们不能务实的生活作风与工作作风，而一个不务实的社会，经济是不可能得到很好的发展。但过多地强调利，而忽视义，也会出现另一类问题，人们的私欲会膨胀，集体观、全局观会遭到破坏，各种巧取豪夺的行为就会产生。在社会物质条件一定的情况下，如果过多地讲巧、讲利，势必会造人们心理上的失衡，虽然人们在各种能力上有所差距，但并没有多少人认为自己比别人差，争权夺利的事情不可避免地会发生，而所谓那些强势群体势必会控制社会上绝大部分资源和财富，相反，弱势群体他们连生存都会有困难，如果社会没有一个好的福利保障体系，不产生盗贼才怪呢？“饱暖思淫欲，饥饿起盗心。”人，没有生下来就想当盗贼的，很多人是迫不得已而为之，虽然有些人成了惯偷，但主要原因还是家庭经济原因或家庭不幸造成的。因此，一个社会在强调经济发展的时候，在建设合理的制度和法律体系外，一定要重视社会福利保障体系的建设，以及慈善事业的发展。否则，人间出现悲剧，是不可避免的，但社会不能不管他们，不论是谁一旦出生了，他既是某个家庭的一员，同样也是社会中的一员，社会同样有责任去帮助他。这就是义！

“此三者，以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”“此三者”，指上面三句话的立论；“以为文不足”，指立论依据不足，有失偏颇。“故令有所属”，指这种偏激的立论的中心思想是：恢复质朴的本色，做到少私寡欲。素，原意是单一的意思，这里是指没有包装，没有修饰的意思；朴，原意是没有被加工的木头，这里也是指没有文饰的意思。文字本来是用来描述客观事物的，但它能否正确反映事物的本来面目，则完全在于用文字的人，即使写文章的人是按其公正的心态来写的，但读文章的人，则不一定能用正常的心态来读，所以偏差不可避免地会产生，如果写文章的人别有用心，那么，这就是制造混乱的开始。一些人为了推广自己的思想、产品，想让别人更加相信自己，就会在文字上故意宣染，夸大其本身的价值或意义，但实际上根本就不是那么回事，他们有一可能说成十，甚至是个破玩意，他们也要说成是十全十美。现在很多流行的虚假广告就是如此，坑人不少，害人不浅，他们使用的伎俩就是 “华丽”，因为他们知道“素”、“朴”，已经不能打动人心了。

一般情况来说，人们对自己喜欢的东西，会不知不觉地抬高它，而对自己不喜欢的东西，会有意无意地贬低它，这是我们意识常犯的毛病。所以，如果我们过多地强调整体中的某一部分，那么势必会忽视其它部分，过多地强调圣、智，无形中就会反对巧、利；过多地强调仁、义，就会丧失孝、慈；过多地强调巧、利，就会失去仁、义。因此，要做到实事求是地治理国家，要去除华丽，还事物以本来的朴素面目，同时还要减少私心和私欲，还自己一颗恬淡平常之心。一个人私心、私欲太重，内心就会失去平衡，他就会想方设法去满足自己的私欲，他会在广告上玩弄文字，在内容上弄虚作假，而玩弄文字和弄虚作假的目的，就是想颠倒黑白，掩盖真相，以便自己浑水摸鱼。同样，私心、私欲太重，也是上当受骗的根本原因。所以，那些假圣假智、假仁假义之人，之所以是能够得逞，正是因为人们私心、私欲太重的原因。当然，真圣、真智、真仁、真义是好事情，但事实上是，圣人无名，智者若愚，仁者无心，义者无意，一切皆在自然中，一切皆在和谐中，看上去平平淡淡，朴朴素素，实质上却是一种深深的和谐，这远比人为的和谐要高明的多！