疯狂的“老子养生”如何从有字真经读到无字真经？

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:48:55   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”如何从有字真经读到无字真经？
     
　  

    　  俗话说：“道理不明，寸步难行。”一个人生活在世上，若没有掌握一定的文化知识和科学技术，不明白事物之间联系的道理，做任何事情都很难成功的。这对于修道者来说，尤其如是。不然，人的一生何以遭受病魔的纠缠？我参加修道五载，为何反见退步呢？近一年来，旧病复发，或患各种疾病者屡见不鲜，接连不断，其根因何在？正因缺管“上士闻道”（四十一章）的精神，缺乏“勤而行之”（四十一章）的毅力，而患上“不知知”（七十一章）之病，直至陷入“不知常，妄作，凶”（十六章）的境地。
      “知常曰明”，（十六章）这是修道入门的第一步功夫。所以，修道要读明道之书，如《道德经》、《黄帝内经》、《庄子》、《列子》等。它们是古之善为道者知行合一的结论，真理性的知识、总结。很多刚加入老子研究会的会员，都带着各自人生的困惑和疾病的困扰而来。之前，服药不断日，门诊不断月，住院不断年的体会，自是苦不堪言。自入会以后，诚心读一本真经——《道德经》，整个人像着了魔似的爱不释手，大有相识恨晚之感，于是更加投入身心读书，不仅日夜兼读，以身证道，而且及时地写心得体会。由于忘我地读书修道，投入以真心实意，不知不觉间，大病化小，小病化无，病从此不见踪影了。许多修道者都有此切身体会。究其原因，乃在善于从有字真经读到无字真经。
    俗话说：“活到老，学到老，用到老。”人的一生都在以学以致用。常人尚且如此，修真更应讲求知行合一，理论联系实际，就是要“为学日益，为道日损”。（四十八章）首先，要读之以心。即用自己的真心去读《道德经》，走进老子心中，以心印心，才能心有灵犀一点通，才能与老子之心同步共振，深刻理解老子大道的真谛。抓住老子之道的本质在于返俗，以返求正，以返求常，以返求进的精神。否则，看似“吾言甚易知，甚易行”（七十章）的大道，由于“正言若反”（七十八章）便难知，由于“反反得正”便难行，由于私欲横流更难返了，不仅厌之、弃之，而且甚至“大笑之”，自离于大道。
    其次，要读之以身。用身体来读，以身证道。读书明道之后，实践功夫就是要以己合道，把不合道的立场、观点、人生观、世界观、宇宙观、心理、感情、习惯、性格，以至于思维定式等都要损之、弃之。人为什么会患病？为什么在生活、工作中会犯这样或那样的错误？老子说：“吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，吾有何患！”（十三章）人生活在世俗中，太过于看重自己的利益、名位和欲望，或以生益生，反而害生；或以物累心，或以欲害命，或以得害性，等等，不一而足，皆是走向“死之徒也”，难免要患各种疾病。有的人饮食不节，见什么吃什么，想吃什么就吃什么，毫无禁忌，结果吃出病来，如肝病，心脏病，糖尿病等。自从知道饮食要合道，明白心理要符合生理的要求以后，进行自我心中的饮食革命，克服心欲之贪，战胜自我，使之饮食有节，严防“病由心生”，严把“病从口入”关。
    再次，要读之以神。把书读到“熟熟、烂烂、化化”，即道化于心、于身、于神，不仅我心与老子之心相通，而且我的神与老子之神相会，从而“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”（五十三章）自觉地以道观之，以道处之，避免以我观之，以我处之盲目性和随意性，从而进入“道德为心，唯道是从”的境界，时时，处处，事事都以大道来衡量自我，纠正自我的一切。生老病死，虽是自然规律，但善为道者，不仅可以祛病健身，而且延年益寿，尽其天年。正如《黄帝内·素问》中所云：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
     我们用心、用身和用神去读，心领神会，修道生活化了，便能使自己从读书本上的有字真经到生活中的无字真经，进入老子的“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼”（一章）的境界。书当从有读到无,更从人间到自然。以人合天,天人合一,人就成为合于大道自然的真正的人。