疯狂的“老子养生”《道德悟》连载——第二十三章

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:49:08   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”《道德悟》连载——第二十三章
    


    
   希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。
   译：少说话是顺其自然的。所以不会整个早晨都在刮风，整个白天都在下雨。谁做了这件事？是天地。天地尚且不能长久，更何况是人呢？所以，做事情遵循道法的人，就会和道想通。德性就会和德相同。失去道的人就会出现过失。和道相同的人也会使道很乐意与其相同；和德相同的人也会使德很乐意与其相同。和过失相同的人也会使过失很乐意与其相同。自己的诚信不够，才会有人不相信你。
   对于浩淼世界而言，人不过是极其微小的存在。唯一使人与其他生灵相区别开来的，大概就是思想了。人是一棵能够思想的苇草。这话着实极为准确的描述了人。苇草是渺小脆弱之物，极易被摧毁。人于宇宙万物而言亦是如此。然，思想这一无比珍贵之物却赋予了苇草以高贵、以灵魂、以韧性。可以说，“人乃万物之灵”的根本原因即在于人有思想。但依据道法，万事万物均为对立而存在。福祸相依，思想在赋予人类智慧的同时，亦是把可招致祸患的双刃剑。有了思想，便有了对自我的感知，有了对世界的感知。于是这欲望也极易在感知中得以生发。无限之欲会令我们迅速的膨胀到不知己为何物的境地。高傲自大，蔑视自然，践踏道法。又怎能不招致祸患的催化剂呢？因此，在自然面前，人依然只是自然众多孩童中较为聪慧的一个。此外再无他特别之处。，在自然面前，人依然只是一个幼稚的孩童而已。因此，面对自然规律，我们所能做的便是顺应、顺从，而不是自不量力的试图去改变，去征服。这样讲并不代表着要求我们成为自然的奴隶，也不代表着我们消极对待生命中的困难与挫折，认为一切不幸皆为不可抗之力为之。因为，人与自然的关系原本就不应是对抗的。人源于自然，生于自然，并汲自然之精华促自身之发展。这难道不是和谐一体的表现么？从这个角度说，人也是自然的一部分，是自然的另一种表现形式。人即自然，自然即人。故而，遵循自然规律实则是遵循人本身的发展规律。既然如此，如果自己给自己设置障碍，岂非太过愚蠢了吗？
   物我合一，天人合一。是道所讲求的境界。赘述种种，旨在表明“希言”的重要性。“希言”非不言而是不妄言。姑且想想现在社会上存在的这样一种现象：领导们在指导工作时高谈阔论、口若悬河。实则对其所讲之事一无所知。“外行领导内行”所言皆为妄言，不尊重客观规律，又怎能奢求取得正面的效果呢？这样的指导，实为误导。从汉代的“萧规曹随”到改革开放30周年纪念大会上胡锦涛先生提出的“不折腾”原则，均可有力的支持、印证这一点。这同时也再次证明了，老子的无为思想于古于今均是有着巨大的指导意义的。“治大国犹烹小鲜”道也，慧也。
   《道德经》，所述种种自然为道德之法。求道求德之根本在于“合”与道合，方得道；与德合，始得德。道德之物，并非天赐。须人努力探索之，求索之。这是一个漫长而又艰难的过程，但得道得德所带给自己的快乐亦是不可名状的。道与德犹如两座隐匿于深山之中取之不尽的矿藏。一旦为有心人所发现，便会为其提供源源不断的智慧美德之宝藏。由是观之，纵然路途再过艰难险阻，又怎能不说是其乐而无穷呢？